Dietro gli attacchi a Papa Francesco: lo scontro tra civiltà, la destabilizzazione dell’Europa e l’offensiva contro la Cina
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Negli ultimi anni, e con particolare intensità negli ultimi mesi, Papa Francesco è diventato il bersaglio di una serie di critiche e attacchi che vanno ben oltre il dissenso interno alla Chiesa o il confronto teologico. Il Pontefice argentino, fin dall’inizio del suo pontificato, ha tracciato un solco profondo nel modo di concepire il ruolo della Chiesa nel mondo contemporaneo. Ha posto al centro della sua azione la giustizia sociale, l’attenzione ai poveri, l’accoglienza dei migranti, la pace tra i popoli e, soprattutto, il dialogo interreligioso. Ma proprio queste posizioni, lontane dalla retorica dello scontro e dalla difesa di privilegi geopolitici e culturali, lo hanno reso scomodo per molteplici attori, sia dentro che fuori la Chiesa. Le critiche che gli vengono rivolte da alcuni ambienti conservatori, talvolta persino all’interno della gerarchia ecclesiastica, si basano spesso sull’accusa di relativismo o addirittura di eresia. Ma è davvero questo il punto? O forse si sta usando il dissenso religioso come strumento per delegittimare un leader globale che ostacola interessi ben più vasti?
Basta analizzare le dichiarazioni di Papa Francesco sul dialogo interreligioso per coglierne il vero significato. Il Pontefice ha affermato in più occasioni che tutte le religioni sono cammini per arrivare a Dio, paragonandole a lingue diverse che parlano lo stesso messaggio universale. Non ha mai detto che tutte le religioni sono uguali, ma ha riconosciuto che ogni fede può contenere una verità, un germe di bene, una via verso l’incontro con il divino. Questa visione non è nuova nella Chiesa cattolica. Già Giovanni Paolo II, nel 1985, parlando ai giovani del Marocco, aveva affermato con chiarezza la necessità del rispetto tra popoli e culture, sottolineando che Dio ha creato gli uomini uguali in dignità, ma diversi nei talenti e nelle tradizioni. Aveva parlato della necessità di superare l’egoismo e i pregiudizi per costruire un mondo più giusto e solidale. Nessuno allora gridò allo scandalo. Oggi, invece, concetti analoghi vengono letti da alcuni come minacce alla purezza della fede o, peggio, come cedimenti al pensiero unico globalista.
Ma è evidente che dietro queste reazioni ci sia altro. I nemici del Papa non sono mossi solo da preoccupazioni dottrinali. La figura di Francesco è diventata simbolo di una Chiesa che non si allinea automaticamente agli interessi dell’Occidente atlantico, che non cede alla tentazione di una nuova crociata culturale contro il mondo musulmano o contro la Cina, che preferisce il dialogo al confronto armato. È questa postura che disturba, ed è per questo che da oltre un decennio assistiamo a una sofisticata campagna di delegittimazione, portata avanti con strumenti moderni ma logiche antiche. Si usano social network, blog, influencer religiosi, giornali schierati, canali Telegram e ambienti cospirazionisti per costruire un’immagine distorta del Papa. Lo si accusa di promuovere l’ideologia gender, di essere amico dei comunisti, di voler distruggere la Chiesa dall’interno. Si tratta di accuse infondate, che però fanno presa su una parte dell’opinione pubblica già predisposta alla sfiducia e alla paura.
Il quadro si complica ulteriormente se lo si osserva alla luce degli equilibri geopolitici globali. La Cina è oggi percepita da molti ambienti occidentali come una minaccia strategica. Le tensioni commerciali, le divergenze sui modelli di sviluppo, la sfida tecnologica e l’influenza crescente di Pechino nei paesi in via di sviluppo alimentano una narrativa che tende a dipingere la Cina come il nuovo “nemico” dell’Occidente. In questo contesto, un Papa che non demonizza la Cina, che non si presta alla logica del blocco contro blocco, rappresenta un ostacolo.
Non è un caso che molti degli attacchi a Francesco provengano da ambienti politici e culturali vicini a visioni fortemente anti-cinesi. Colpire il Papa, dunque, diventa un mezzo per colpire una politica estera della Chiesa troppo autonoma, troppo libera, troppo “globale” in senso autentico.
Ma non è solo la Cina nel mirino. Anche l’Europa è un obiettivo strategico. Una Chiesa che promuove l’integrazione, l’accoglienza dei migranti, la solidarietà tra popoli mina la narrazione sovranista e identitaria che si sta facendo largo in molti paesi europei. La figura di Francesco, con la sua capacità di parlare a credenti e non credenti, ai margini e ai potenti, diventa un punto di riferimento che sfugge al controllo. Ecco allora che delegittimarlo serve anche a mettere in crisi l’equilibrio culturale dell’Europa, a favorire fratture interne, a spingere l’opinione pubblica verso una visione del mondo chiusa, conflittuale, bellicosa.
In questo scenario, il mondo del complottismo gioca un ruolo fondamentale. Teorie come il “grande reset”, la “dittatura sanitaria”, la “Chiesa infiltrata” o il “nuovo ordine mondiale” vengono spesso usate come grimaldelli per attaccare il Papa. Ma in realtà, queste narrazioni servono a creare un clima di sospetto permanente, in cui ogni parola del Pontefice viene deformata, ogni gesto frainteso, ogni decisione strumentalizzata. E chi alimenta questo clima, consapevolmente o meno, si mette al servizio di un progetto che mira a rafforzare lo scontro tra civiltà, a spingere l’Occidente verso una nuova guerra ideologica, a preparare il terreno per conflitti ancora più profondi.
Papa Francesco, dal canto suo, non ha mai smesso di insistere sull’importanza del dialogo, della giustizia globale, della pace. Ha ribadito che il mondo non può più permettersi guerre, che l’umanità deve riconoscersi come una famiglia, che le religioni possono e devono contribuire alla costruzione di un mondo più umano. Ha chiesto ai giovani di essere protagonisti di questo cambiamento, di non farsi incastrare nei vecchi schemi, di avere il coraggio di sognare un futuro diverso. Ha richiamato i leader a farsi carico della sofferenza degli ultimi, a mettere l’etica al centro dell’economia, a costruire ponti con chi è diverso. Non sono parole vuote, ma atti politici nel senso più nobile del termine: interventi che toccano le radici delle ingiustizie globali e che cercano di orientare l’umanità verso un destino comune.
Ed è proprio questa visione che fa paura. Perché va controcorrente. Perché smaschera le logiche del potere che alimentano la divisione, la paura, la guerra. Perché dice che un altro mondo è possibile, ma solo se si ha il coraggio di abbattere i muri e riconoscere l’umanità dell’altro. Gli attacchi a Papa Francesco, quindi, non sono solo l’espressione di un disaccordo interno alla Chiesa. Sono il sintomo di una battaglia più vasta, che riguarda il futuro stesso del nostro mondo. Un futuro che può scegliere tra due strade: quella dello scontro permanente tra civiltà, nazioni, religioni e culture, oppure quella della cooperazione, della comprensione, della convivenza.
Chi oggi cerca di mettere a tacere Francesco, chi lo accusa, chi lo isola, non si rende conto che così facendo alimenta la prima strada. Una strada che ha già portato l’umanità a tragedie immani, e che rischia di farlo ancora. Per questo è fondamentale difendere il valore del suo messaggio. Non perché sia infallibile o perfetto, ma perché rappresenta una delle poche voci rimaste che parlano di pace senza compromessi, di giustizia senza calcoli, di umanità senza barriere. In un mondo che sembra voler dimenticare questi ideali, la sua voce è più necessaria che mai.
Marco Baratto
