"Gramsci Gay" di Iacopo Gardelli, con Mauro Lamantia al Piccolo di Forlì

regia Matteo Gatta, Domenica 19 gennaio 2025 ore 21 e lunedì 21 gennaio 2025 ore 10

Bologna, 15/01/2025 (informazione.news - comunicati stampa - arte e cultura)

Per la Stagione di Teatro Contemporaneo al Piccolo di Forlì, Accademia Perduta/Romagna Teatri presenta, domenica 19 gennaio alle ore 21, la sua produzione GRAMSCI GAY, uno spettacolo della compagnia ravennate Studio Doiz, scritto da Iacopo Gardelli, magistralmente interpretato da Mauro Lamantia e diretto da Matteo Gatta. La pièce, che per domenica sera ha già registrato il tutto esaurito, sarà replicata il giorno successivo in matinée, alle ore 10, per le Scuole Secondarie di II grado.

Teatro e Gusto / Incontro con l’Artista: domenica 19 gennaio, alle ore 18.30, presso il Circolo Ricreativo Casa del Lavoratore di Bussecchio, adiacente al Teatro Piccolo, Mauro Lamantia, in dialogo con la Direzione Artistica, incontrerà il pubblico.

L’Incontro rientra nell’iniziativa “Teatro e Gusto”, annunciata novità della Stagione 2024/25, e vuole essere un’occasione di approfondimento pre-spettacolo, organizzata in collaborazione con la Casa del Lavoratore, durante la quale verranno serviti primi piatti e bevande.

Prenotazioni al numero 0543 64300 oppure all’indirizzo email [email protected]. Alle ore 19.30 verranno serviti: un primo fatto in casa, un calice di vino e un caffè. Costo: 12 euro.

Antonio Gramsci ha la capacità di parlare direttamente all’inquietudine delle coscienze. Leggerlo oggi dà l’impressione di leggere pagine scritte da un alieno; tale è la grandezza del personaggio in termini di valore assoluto (tra i pensatori politici più studiati al mondo), tale è la distanza, palpabile, tra quelle parole e la retorica da mass media alla quale ci siamo abituati.

Antonio Gramsci muore però nel 1927, lasciando noi un secolo dopo a interrogarci sulla sua eredità. Se da una parte la sua icona è ancora vessillo di una sinistra che professa i valori dell’antifascismo, della lotta operaia, ecc., dall’altra viene da chiedersi se i millennials, ovvero i prossimi adulti, i prossimi cittadini responsabili, si riconoscano veramente in quella fiducia cieca nella politica come strumento di emancipazione. La sensazione, infatti, è che mai sia stato così profondo lo scollamento tra U35 e politica. Se fosse vero, come Gramsci scriveva nel famoso articolo del 1917, che vivere significa essere partigiani, allora saremmo una generazione di morti che camminano. È su questa semplificazione che purtroppo marcia una gran fetta del discorso pubblico.

Ma qual è, allora, la verità? Quali sono i desideri, le motivazioni, le vere potenzialità di questo diffuso scontento? Avremo la capacità di rinnovare quegli strumenti di confronto collettivo che ci appaiono oggi così distanti dalle nostre vite private, vetusti, inattuali, autoreferenziali? O la nostra sfiducia generalizzata nelle impalcature democratiche, nel diritto di voto, nella manifestazione organizzata del dissenso, ci ha resi incapaci di pensare a un’alternativa alla realtà esistente? Gramsci, ancora nell’articolo sopracitato, scriveva: “L’indifferenza opera potentemente nella storia. Opera passivamente, ma opera”. Come si può raccogliere un’eredità così intransigente quando il presente sembra così buio e privo di promesse? Dal nulla, in questa oscurità qualcuno ha acceso un fuoco. La notte del 10 novembre 2019 è stato deturpato un murales raffigurante il volto di Gramsci sul carcere di Turi, a Bari, dove il filosofo sardo trascorse 5 dei suoi 10 anni di prigionia e scrisse gran parte dei Quaderni dal Carcere. Una mano anonima ha scritto GAY sulla fronte con l’acrilico rosso. Gramsci Gay è diviso in due quadri. Nel primo quadro siamo nel 1920. Un Gramsci non ancora trentenne arringa gli operai torinesi all’indomani del fallimento dello storico sciopero delle lancette. Il secondo quadro è ambientato ai giorni nostri: Nino Russo, il nostro vandalo del murales di fantasia, viene colto in flagrante e trascinato in commissariato per un interrogatorio molto diverso da quello che si aspetta. Questi due eventi, a cent’anni di distanza l’uno dall’altro, tessono fili invisibili sui significati di impegno e disillusione, fiducia e indifferenza, fuoco e cenere.