Crosetto e i cori fascisti a Parma, dentro l'imbarazzo di Fratelli d'Italia

02/11/2025 INTERNO Preferisci Informazione.News su Google

Redazione Interno   -   L'eco delle canzoni nostalgiche, quelle che riecheggiano un passato che molti ritenevano sepolto, risuona con forza inattesa tra le mura di una sezione di Fratelli d'Italia a Parma, costringendo il partito di maggioranza a un difficile esercizio di equilibrismo tra la propria base e le responsabilità di governo. La registrazione di quei canti, divenuta ormai di pubblico dominio, ha scoperchiato un vaso di Pandora fatto non solo di reminiscenze ideologiche ma anche di imbarazzo politico, spingendo alcuni esponenti di primo piano a prendere le distanze in modo netto e plateale. Un episodio che, al di là delle reazioni sdegnate, solleva interrogativi più ampi sulla persistenza di certe sottoculture e sulla loro reale compatibilità con le istituzioni democratiche.

La reazione di Crosetto e il caso Tagliati

A rompere il silenzio, con un linguaggio volutamente spiccio e militare, è stato il ministro della Difesa Guido Crosetto, il quale ha affermato senza mezzi termini che “quelle persone vanno prese a calci e mandate via”, sottolineando come i cori fascisti “nulla abbiano a che fare” con il partito. Una presa di posizione che, provenendo da uno dei fondatori di Fratelli d'Italia, segna una linea chiara e sembra voler chiudere qualsiasi spazio a possibili ambiguità o tentativi di minimizzazione. L'onda d'urto dell'incidente ha travolto immediatamente l'organizzazione giovanile del partito, la quale, dopo aver destituito il coordinatore locale Jacopo Tagliati, si appresta a nominare un commissario per gestire la delicata transizione e tentare di porre un argine a derive che rischiano di danneggiare l'immagine pubblica dell'intero movimento.

Il profilo dei "baby camerati" e il contesto parmigiano

Alle spalle di quei cori, stando alle ricostruzioni, non si cela un gruppo omogeneo ma piuttosto un insieme variegato di figure: dal promotore finanziario ai tifosi ultrà, dagli universitari fuori sede ai giovani autoctoni, tutti accomunati da un'età compresa tra i venti e i venticinque anni. Costoro, che non possono essere definiti né figli di papà né espressione di un proletariato inesistente in una città agiata come Parma, rappresentano una minoranza rumorosa, attiva sia nelle contro-manifestazioni alle proteste pro-Palestina negli atenei che nel tessuto associativo delle curve stadistiche, dove i legami con realtà della frangia ultranazionalista sono noti e consolidati. Un fenomeno, questo, che affonda le radici in un humus locale specifico e che dimostra come certi linguaggi e certe simbologie non siano affatto un retaggio del tutto superato.

Il dibattito sulle priorità e la banalità del male

Proprio mentre il caso di Parma infiammava il dibattito politico, un altro fatto di cronaca, seppur di natura profondamente diversa, ha offerto il fianco a un parallelo tanto scomodo quanto significativo: l'aggressione subita da un cittadino italiano di religione ebraica a Venezia, al quale è stato impedito di parlare di Israele. L'accostamento tra i due eventi, per quanto forzato da alcuni, spinge a riflettere sulla gerarchia delle indignazioni pubbliche e su quale tipo di intolleranza venga percepita come più pericolosa o socialmente condannabile. Una riflessione che tocca il tema spinoso della “banalità del male”, termine che qualcuno ha utilizzato per descrivere certi rigurgiti, sollevando il dubbio che essi possano talvolta trovare terreno fertile anche in ambiti culturalmente distanti dalla destra tradizionale, in un contesto generale dove l'ostilità sembra talvolta normalizzata.